日本基督教団　我孫子教会

聖霊降臨節第１１主日

前　奏　

招　詞　　

讃美歌    83

主の祈り  (93-5 A) 讃美歌のｐ.148

詩編交読　詩編　詩編78編23～39節

　　　　　讃美p.85  (単独p.89)

讃美歌    6

聖　書　　箴言9章1～11節

　　　　　　　　　　　 （旧p.1002）

　　　　ヨハネによる福音書6章41～59節

　　　    　　　　(新p.176)

祈  祷　

使徒信条　（93-4 A）賛美歌のp.146

讃美歌　　54

説　教　「天から降ってきたパン」

                          牧師　金南救

祈　祷

讃美歌  　56　    　　　

献　金　　

報　告

頌　栄     29

祝　祷　　　　　　　　

20200809我孫子教会説教

旧約　箴言　9：1～11

新約　ヨハネ　6：41～59

「天から降ってきたパン」

イエス様は天から降ってきたパンです。以前の説教で、キリスト者という者は一つの食卓を囲んで命のパンを共に分かち合う者たちだと申し上げました。その命のパンというのは私たちの主イエスキリストを指します。私たちが食べ物を食べて自分のエネルギーにして生きるように、イエスさまを通して生きる力を得られるということです。生きる力だけじゃなく、永遠の命を得て新しい存在になって新しい人生を歩む者になることです。イエスさまご自身の命を私たちの命にしてくださり、その頂いた命に相応しい者としてくださる主イエスの恵みを表現した言葉です。

ところで、聖書の中では「パン」という言葉で記されていますが、私たちのようなお米文化の人たちには若干ピンとこない言葉かもしれません。「パン」と言ったら私たちには主食の感覚でなく、たまたま特別に食べるものという感覚です。なので「命のパン」、「天から降ってきたパン」と言われたら、食べたら永遠の命を得られる幻の薬みたいなものというイメージになりやすいです。しかし、聖書の中の人物はパンを主食としていますので、この言葉は「命のご飯」とかの翻訳がより分かりやすいかもしれません。

ご飯というのは毎日たべるものです。特別な時に思い切って食べるそういう食べ物ではありません。しかし、ご飯から離れてみたらすぐわかりますでしょう。ご飯が私たちにどれほど大事なものであったかを。すなわち、私たちが「ご飯」というものを日常的に食べるように、「天から降ってきた命を与えるパン」であるイエスキリストも、私たちの日常でなければなりません。人々にご自身のことを「パン」だと譬えてくださったのは、私たちと「ご飯」のように身近な関係になりたい、いや、ならなければならないという意味に他なりませんでしょう。

ご存じのように、イエス様はベツレヘムで生まれました。ベツレヘムという言葉の意味は、「パンの家」、つまり「パン屋」です。天から降ってきたパン、命のパンがイスラエルのパン屋のベツレヘムに生まれたというクリスマスの出来事は面白いことでしょう。イエス様がこの世に来られる前には、いろいろなパンがあってもすべてが結局死んでしまうパンだけだったパン屋に、全く新しいパンが出てきたのです。おいしそうに見えたり格好よく見えるが結局真の生き方はなかったこの世に、人を真の真理の道に導く命のパンができたのです。

しかし、今日の聖書個所でイエス様の言葉を聞いていた人々のように、人々はイエス様が分からなかったのです。パン屋にパンは多いし、命のパンに気づけず、他のパンに惑わされてしまうのが人間の弱さ、愚かさであるからです。真のパンか否か、主の御心か否か弁えることが、私たちにはとても難しいことです。では何が必要でしょうか。主の御心通りに生きるため、新しい命を得たものとして相応しく生きるためには、主の御心を弁える知恵が必要でしょう。

この知恵はただの賢さ、頭のいいことを意味しません。今日のみ言葉のように、神から来たものにならなければなりません。神様に教えられるものにならなければなりません。（45節）

今日の箴言のみ言葉では「主を畏れることは知恵の始め、聖なる方を知ることは分別の始め」と記されています。

主を畏れることとはどういうことでしょうか。主を無視しないことではないでしょうか。「いつも主が共におられる」という言葉を私たちは信じています。この言葉のようにいつも共におられる主を無視しなく、忘れることなく、主に集中する新しい視野を持つことに違いありません。

それでは、「主を知ること」とは何でしょうか。いつも共に歩んでいる方と親しくなることではないでしょうか。どんどん互いに関心を深めて親しくなって、言わなくても分かってしまうそういう親しみを持つようになったら、み言葉の中、生活のあわただしさの中でも主の御心を弁えることができて、その方向に向かうことができる、ということではありませんか。

主を畏れ、主と親しくなりましょう。毎日、毎瞬間、与えられる命のパンを味わいましょう。すべての瞬間に共におられる主に集中し、主がすべての出来事の中でお働きになるのをしっかり目にしましょう。主が共におられるという言葉が皆様に恵みであるなら、その恵みをいつも満喫すること、楽しむことも必要ではありませんか。そうする中で、いつのまにか、知恵は成長され、主の御心をよく分かり、従う者になっていると、共に信じて進みたいと思います。

祈りましょう。

平和聖日礼拝

前　奏　

招　詞　　

讃美歌    83

主の祈り  (93-5 A) 讃美歌のｐ.148

詩編交読　詩編　詩編68編1～11節

　　　　　讃美p.71  (単独p.75)

讃美歌    17

聖　書　　列王記上17章8～16節

　　　　　　　　　　　 （旧p.561）

　　　　ヨハネによる福音書6章22～27節

　　　    　　　　(新p.175)

祈  祷　

使徒信条　（93-4 A）賛美歌のp.146

讃美歌　　510

説　教　「命の糧」

                          牧師　金南救

祈　祷

讃美歌  　561　    　　　

献　金　　　

報　告

頌　栄     29

祝　祷　　　　　　　　

後　奏

聖霊降臨節第８主日礼拝

前　奏　

招　詞　　

讃美歌    83

主の祈り  (93-5 A) 讃美歌のｐ.148

詩編交読　詩編　詩編96編7～13節

　　　　　讃美p.106  (単独p.110)

讃美歌    155

聖　書　　ミカ書7:12～20

　　　　　　　　　　　 （旧p.1458）

　　　　　　使徒言行録24章10～21節

　　　    　　　　(新p.262)

祈  祷　

使徒信条　（93-4 A）賛美歌のp.146

讃美歌　　482

説　教　「復活の時」

                          牧師　金南救

祈　祷

讃美歌  　471　    　　　

献　金　　　　　橋詰貴美子

報　告

頌　栄     29

祝　祷　　　　　　　　

後　奏

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ミカ7：12～20

使徒24:10～21

説教題「復活の時」

今日のパウロはフェリクスというエルサレムの総督の前で裁判を受けています。パウロは自分のことを弁論していますが、それはイエスキリストについて、そして復活についての証言、証でありました。

パウロがこの裁判所に立っているのは、彼を殺そうとするユダヤ人たちがエルサレムに入った彼を訴えたからでした。パウロがローマの市民権を持っていなかったら今総督の前に立つことすらできず殺されたでしょうが、彼はローマの市民権を持っていたため、総督の前で自分を弁論することができ、なにより今、総督の前でイエスキリストと復活について、即ち、福音を宣べ伝えていることになりました。死ぬ危機が世界に福音を宣べ伝える機会になったのはなんと素晴らしい神様のお働きでしょう。

ところで、この場面は、イエス様の裁判を思い出させます。罪のないのに、群衆騒動と神冒涜のことでユダヤ人によって訴えられ、殺される危機に遭ってしまったことがとても似ているからです。先週の礼拝で、弟子（キリスト者）という者はイエス様の歩んだ道に従って歩む者であると説教いたしました。その道は人々を生き返らせる者たちだと申し上げました。今日のパウロもそうでした。今日の聖書個所はイエスさまの最後の苦難の道を彼が同じように歩んでいる場面だと言えますでしょう。その故、彼は総督の目の前で、福音を、永遠の命を宣べ伝えることができました。

パウロはイスラエルに入る直前、カイサリアで預言者アガボに出会い、彼の預言を聞きます。【（使徒21:10～11）幾日(いくにち)か滞在していたとき、ユダヤからアガボという預言する者が下って来た。そして、わたしたちのところに来て、パウロの帯(おび)を取り、それで自分の手足を縛って言った。「聖霊がこうお告げになっている。『エルサレムでユダヤ人は、この帯の持ち主をこのように縛って異邦人の手に引き渡す。』」】パウロがエルサレムに入ったら捕まってしまい、殺されるという預言でした。この内容はそこにいたすべての信者たちが予想していたことであり、人々はエルサレムに行かないように、パウロに泣きながら頼みました。苦難を控えたいと思うのは人間の普通の反応だと思われます。しかし、何故彼は自分がイエスさまでもないのに、苦難の道を選んだのでしょうか。今日の聖書個所以外にも、パウロは無数の危機に遭いがら伝道していきました。どれ一つ簡単な道はなかったのです。パウロは何故、自分がイエス様でもないのにこういう道を歩んできたのでしょうか。それは、その苦難の道に神の御心があったからです。イエスさまがその道を先に歩んだからです。そこに神の御心があるからです。

それどころか、彼が苦難の道を選んだのは、今楽に暮らすことより苦難の道を喜んで受け入れたのは、今の苦難を喜んで受け入れられる永遠の喜びと希望を見ていたからです。それは復活の希望でございます。パウロはその復活を、見つめながらイエス様の後をついていきました。そして、共に復活という希望を見あげながら一緒にイエスキリストの道を歩もうと宣べ伝えてきたのです。

繰り返しますが、イエスの道に従っていくのがキリスト者という者の道であると申し上げました。しかし、この道が決して簡単ではございません。聖書の中のイエス様の教えや弟子たちの人生などをよく読んでみてください。イエス様を従うことがどれほど難しい苦難の道であるかすぐわかるでしょう。わたしたちもキリスト者であれば、今日の聖書個所のパウロのように普通の人間としては考えられない道を選ばなければならない時が来るのです。そして、損しながら、自分が頑張ってきて手に入れたと思う者を手放さなければならない時が来るのです。

しかしパウロはこう言います。

【（フィリピ3：7～9）しかし、わたしにとって有利であったこれらのことを、キリストのゆえに損失(そんしつ)と見なすようになったのです。そればかりか、わたしの主キリスト・イエスを知ることのあまりのすばらしさに、今では他の一切(いっさい)を損失とみています。キリストのゆえに、わたしはすべてを失いましたが、それらを塵(ちり)あくたと見なしています。キリストを得、キリストの内にいる者と認められるためです。わたしには、律法から生じる自分の義ではなく、キリストへの信仰による義、信仰に基づいて神から与えられる義があります。】

パルロはローマの市民権があり、エリートの教育を受け、社会的にいわゆる成功の道を歩むことができる人でした。しかし彼はそれをすべて塵あくたとして見なしていると言います。イエス様を知ること、親(した)しくなること、共に歩むこと、そうして復活の希望を抱いて生きることが、何より良いことで、楽しいことであると分かっているからです。だから彼はその苦難の道をしのびつつ、いや喜びつつ歩むことができたのでしょう。

私たちも弟子なら、苦難の道を歩むようになるかもしれません。しかし、恐れる必要はありません。主イエスはおっしゃいました。【（マタイ11:28～30）疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。わたしは柔和(にゅうわ)で謙遜(けんそん)な者だから、わたしの軛(くびき)を負い、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」】主の道を歩むとき、そのくびきが私たちの目にはとても重く見えても、そのくびきは負いやすく、荷は軽くなります。何故なら主が共にそのくびきと重荷を負ってくださるからです。パウロも、ペトロも、2000年にわたった他の無数の弟子たちも、苦難の道に見えるが、実は軽くて喜び満ちた道を歩んでいました。

今どきの世の中は、生きていることだけで、つらい時だと言われています。しかし、天に国籍を持って主と共に歩むキリスト者の道は、自分も聖化されつつ、人々を、そしてこの世を変えていく道です。主がご自身の人々を通してお働きになるからです。だから主の中にとどまりましょう。主の道に従ってまいりましょう。苦難の道に見えてもその道は主と共に働く喜びが、そしてその先には復活の永遠の命があるのです。