日本基督教団　我孫子教会

聖霊降臨祭主日(ペンテコステ)礼拝

前　奏　

招　詞　　

讃美歌    83

主の祈り  (93-5 A) 讃美歌のｐ.148

詩編交読　詩編　詩編104編24～30節

　　　　　讃美p.114  (単独p.118)

讃美歌    342

聖　書　　エゼキエル書37章1～14節

　　　　　　　　　　（旧p.1357）

使徒言行録2章1～11節

　　　    　　　　(新p.214)

祈  祷　

使徒信条　

讃美歌　　358　

説　教　「教会」

                          牧師　金南救

祈　祷

讃美歌  　510　    　　　

献　金　　　　　

報　告

頌　栄     29

祝　祷　　　　　　　　

後　奏

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聖書個所：旧約　エゼキエル37：1～14

　　　　　新約　使徒言行録：2：1～11

説教題：「教会」

１章４-８節：イエスさまの復活の後、イエスさまは弟子たちに自分をお示しになりました。そして、神の国について話されました。弟子たちを集め、「父の約束されたものを待」たせるためでした。イエスさまを裏切り、逃げてしまい、自分達の罪で悲惨なこころを抱いていた弟子たちに、イエスさまは訪ね、慰め、そして集めました。それは弟子たちの今からの任務を任せるためでありました。その任務をちゃんと成し遂げるためには「父の約束されたもの」が必要でした。

      2章1節：弟子たちは、イエスさまの仰る通りに、集まって祈っていました。五旬祭（ペンテコステ）になり、突然、とある出来事が起りました。この出来事のために弟子たちには、祈りながら待つことが必要だったでしょう。祈りながら待つことは非常に忍耐が必要なことだと思われます。

2-3節：「風」と「炎」：聖霊が降るとき、「風のような音」と「炎のような舌」が現れたと書かれています。風と炎は神の力や聖霊を象徴する代表的表現です。神さまの力がその部屋に集まっていた一人一人の上に宿ったということです。皆の心に風と炎のような聖霊が宿り、皆のこころには火が燃え始めます。かたい鉄を溶ける「ふいご火」のように弟子たちの心を溶かし始めます。聖霊の風と炎は鉄のように固くなった弟子たちの心を溶かしました。聖霊の風と炎は弟子たちの目のうろこを吹き飛ばしました。エゼキエル書の死んだ者らのようになった弟子たちは、聖霊の風と炎によって、動き始めました。彼らの目には、今までは見えなかった真実が見え始めました。主の苦難と復活の意味と恵み、神の絶えない愛、自分のすべてを強く導き始めた聖霊の交わりが見え始めました。神の国が見え始めたでしょう。

今まで恐れていた世の脅威は、聖霊によって弟子たちが知ってしまった永遠の国に比べたら恐れる必要がないものでした。それから自分たちと一緒におられるイエス様を見るようになったのです。

      「音」と「舌」：風と炎と同時に、弟子たちに降ったのは「音」と「舌」です。言葉が伝わるためには喉からの音と、その音に変化を与える舌が必要です。弟子たちに降ったのは神の言葉でした。弟子たちに降った聖霊は神の言葉をもって弟子たちに宿られたのです。弟子たちの溶けて柔らかくなったこころに、み言葉が宿られたのです。やっとそのみ言葉は弟子たちの中で生き生きとなりました。

風のような音と炎のような舌が、即ち、聖霊が彼らに降り、今までの弟子たちには想像もできないことができるようになりました。想像もできなかった変化が弟子たちに起こったのです。その変化は燃える心と、神様から与えられた御言葉によることでした。神が共におられることが見えるようになったのです。この世界がどういう原理によって回っているのか、この世界の本当の主人は誰なのかを分かるようになったのです。み言葉通りに、主イエスに従うことができるようになりました。そして、語らざるを得ない状態になりました。今まで自分たちに起きた神の偉大な御業を。

「霊が語らせるままに、他の国々の言葉で話しだした。」国々の言葉で語ったのは福音が地の果てまで伝われることを指します。重要なのは弟子たちが語った内容です。弟子たちは「神の偉大な業」を語りはじめました。

この瞬間こそ、弟子が使徒になる瞬間でした。

ペンテコステ、聖霊降臨祭は聖霊が弟子たちにくだり、教会が生まれた日として記念されています。愛する信徒の皆様。教会とは、一つになって祈る音と神のみ言葉が鳴り渡るところ、イエスさまに出会って変えられた人々がその偉大な救いの御業を述べ伝えるところ、聖霊によって燃える心をもって生きる人々が愛し合い、支え合うところ、罪びとが使徒に変わるところ、熱いこころをもって神を愛し、兄弟姉妹を愛する人々、これこそ教会であります。聖霊は今、私たちの間でお働きになっています。

復活節第７主日（昇天主日）礼拝順序

前　奏　

招　詞　　

讃美歌    83

主の祈り  (93-5 A) 讃美歌のｐ.148

詩編交読　詩編　詩編46編1～12節

　　　　　讃美p.51  (単独p.55)

讃美歌    337

聖　書　　列王記下2章1～15節

　　　　　　　　　　（旧p.577）

ヨハネによる福音書7章32～39節

　　　    　　　　(新p.179)

祈  祷　

使徒信条　

讃美歌　　54　

説　教　「主は天に昇られた」

                          牧師　金南救

祈　祷

讃美歌  　475　    　　　

献　金　　　　　

報　告

頌　栄     29

祝　祷　　　　　　　　

後　奏

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説教
列王記下2：1～15
ヨハネ7：32～37
「主は天に昇られた」

共に読んだ32節で主はこう言われます。「今しばらく、わたしはあなたたちと共にいる。それから、自分をお遣わしになった方のもとへ帰る」この言葉は、皆さんがよくご存じのように、主の昇天を意味します。

主は復活された後、天に昇られました。しかし、せっかく復活されたのにこのままずっと人々と共にいたらそれでいいのではないでしょうか。目に見えない方より目に見える方を信じるのが人間にはより信じやすいから、イエスさまが天に昇られなかった方がより効果的ではなかったのかなと、疑問を持つのもあり得ることでしょう。

確かに弱い人間には目に見えたほうが信じやすいでしょう。しかし、イエスさまが天に昇られたということから、その目に見えるのが全部ではないことを、真理の道は目に見えないところにあることを、私たちは教えられているようです。

私たちは、使徒信条を用いて、私たちの信仰を告白しています。その中、わたしたちはイエスキリストについての私たちの信仰を確かめます。使徒信条には、「天に昇り、全能の父なる神の右に座し給えり」という言葉があります。イエスさまは父なる神さまがおられる天というところにお帰りになったということです。

この天というところとはどういうところでしょう。今日の聖書箇所の34節には、イエスさまが帰られるところを人々は見つけられない、来ることもできないと記されています。しかし、37節を見ると、イエスさまは「渇いている人はだれでも、わたしのところに来て飲みなさい。」と言われます。これは全然違うことを同時に言われているのではないでしょうか。

まあ。。当時には、イエスさまが天に昇られる前ですからイエスさまのおられるところに行くことができたとしても、今の私たちはどうですか。天に昇られて、その天というところには来ることができないとおっしゃっていますから、今のわたしたちはイエスさまに行くことができないということですか。今の人々は、どれだけ飢え渇いてもイエスさまのところに行くことができないから、その人は救われることができないのですか。

いいえ、決してそうではありません。

まず、天に来ることができないのは、この天を、イエスさまのおられるところを一種類の目に見える場所として理解しているからです。天というのは、空という物理的な空間ではありません。もっと上にある宇宙のどこかでもありません。信仰の先祖たちが神さまを「天におられる」と表現したのは、どこにいても頭の上にある空のように、神さまがおられないところがないことを心から覚えて、そういう神さまを表現していたからです。繰り返しますと、わたしたちがどこにいても空の下にいるように、わたしたちがどこにいても神さまの下にいるという意味します。

だから表現を少し変えて、分かりやすくすると、こうなります。

神さまが天におられるのではなく、神さまのおられるところが天であると。

ですからイエスさまは、復活の後、天という未知のとある場所に帰ったのではなく、父なる神さまと共におられるということでしょう。ですからイエスさまが天に昇られて、イエスさまを信じる者は、むしろ、イエスさまに会うことがより簡単になったのです。

神さまは目に見えない、そして、イエスさまも天に昇られ、目には見えないようになりました。しかし、神さまがおられるところ、イエスさまがおられるところが天というところであったら、今、礼拝をしているここが天でありますでしょう。

主は「二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいるのである」（マタイ18：20）とおっしゃいました。主の名によって集まるところ、主を求めている信じる者らのところが、天であることです。

ですから、渇いている人がイエスさまのところに行くのも可能なわけです。

魂が飢え渇き、イエスさまじゃないと救われられない時、共におられる主を信じているなら、主はその人がいるところを、天にしておられるでしょう。

38～39節では、そういう人々に、流れ出る生きた水、即ち、聖霊を約束してくださいました。その聖霊は命の水です。人を生かす水です。飢え渇いたものの喉を潤す命の水です。それがその人のところから溢れ出て、周りの人々にも命の道に導くのでしょう。

愛する信徒の皆様。

イエスさまは復活の後、弟子たちに「聖霊を受けなさい」とおっしゃいました。聖霊が私たちを天で生きる者、主と共に生きる者、主とつながっている者としてくださるでしょう。主は天に昇られました。私たちも主と共に天を生きる者たちになるのはどうでしょうか。

詩編23：6

「命のある限り・恵みと慈しみはいつもわたしを追う。主の家にわたしは帰り・生涯、そこにとどまるであろう」

復活節第６主日礼拝順序

招　詞　　

讃美歌    83

主の祈り  (93-5 A) 讃美歌のｐ.148

詩編交読　詩編　詩編8編1～10節

　　　　　讃美p.10  (単独p.14)

讃美歌    333

聖　書　　出エジプト記33章7～11節

　　　　　　　　　　（旧p.149）

ヨハネによる福音書16章25～33節

　　　    　　　　(新p.201)

祈  祷　

使徒信条　

讃美歌　　55　

説　教　「あなたはひとりではない」

                          牧師　金南救

祈　祷

讃美歌  　495　    　　　

献　金　　

報　告

頌　栄     29

祝　祷　　　　　　　　

後　奏

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説教

聖書個所：旧約　出エジプト33：7～11

　　　　　新約　ヨハネ16：25～33
説教題：「あなたはひとりではない」

25～26節：「私はこれらのことを、たとえを用いて話してきた。もはやたとえによらず、はっきり父について知らせる時が来る。その日には、あなたがたは私の名によって願うことになる。私があなたがたのために父に願ってあげよう、とは言わない。」

「その日には、あなたがたは私の名によって願うことになる。」私たちはもはやここに言われている「その日」という日を生きています。主イエスの名によって、わたしたちは祈っているからです。そして、その祈りは、主が聞いてくださると、わたしたちは信じています。

26節に説明されているように、主の名によって祈ることとは、主がメッセンジャーになってわたしたちの願いを父なる神さまに伝えてくださるということではありません。主の名によって祈るとき、神さまはその祈りを通して私たちと直接交わりをお持ちになるという意味です。

ところで、主の名によって祈るというのはどういうことでしょうか。

ただどういう願いでも、最後に「主の名によって祈ります。」という言葉を付ければいいということでしょうか。決してそうではありません。「主の名によって祈る」というのは、いろいろな話ができると思いますが、主の名に属している者の祈りではないかなと思われます。

【27節】これができるのは、「父ご自身が、あなたがたを愛しておられるのである。あなたがたが、私を愛し、私が神のもとから出て来たことを信じたからである。」と書いてある通りです。すなわち、（ヨハネ3:16のように）神さまが私たちを愛してくださり、その独り子をお与えになり、その救いの御業によって、また、私たちがその独り子を信じているからであるということです。

この主を信じることとは、私たちが世のものではなく、主のものになることを意味します。すなわち、世と神さまが全く違うように、わたしたちも以前とは全く違うものになったことを意味します。たとえ私たちの生活の中にまだ世のものとしてのこと、罪を犯してしまったり、主の御心に相応しくない姿が見えてしまったとしても、この事実は変わりません。主は、主のものとして相応しく、私たちを作りゆくことに違いありません。その主の導きに応えつつ、従いつつどんどん聖化していくのがクリスチャンの私たちです。

ですから、以前とは違う者は、以前とは違う祈りをする者になるのでしょう。すなわち、主の名によって祈るようになるというのは、主の者に変えられた者の祈り、その変えられた存在に相応しい祈りをうることです。

それでは、以前の祈りと、この変えられた祈りの違いは何でしょうか。それは、方向性にありますでしょう。今日のみ言葉の25節から、主はこう言われました。「私はこれらのことを、たとえを用いて話してきた。もはやたとえによらず、はっきり父について知らせる時が来る。その日には。。。」以前の祈りが私たち自身の願いが中心になり、それを主に願うことだとしたら、この新しくされた者の祈りは、主の御心を聞くこと、父なる神さまのこころを知っていくことです。すなわち、自分中心から神さまに向かう一方的な方向性ではなく、主に聞く方向性、さらに、主と交わりを持つ両方の方向性を持つことです。

共に読んだモーセの話には、「主は、人がその友と語るように、顔と顔を合わせてモーセに語られた。」と書いてあります。神さまと友のような交わりを持つこと。これが私たち、新しいいのちを得た者らの祈り方であります。

主を信じて、聖霊に満たされ、主に聞き、主の御心に相応しく生きる人生を、主は弟子たちに、そして私たちに約束してくださったのであります。救われた者の生き方とは、他のところでもなく、この交わりを通して主に頼りつつ生きる生き方でございます。

主は、今日の聖書個所の最後に、また、弟子たちの苦難を預言されました。この苦難は、主のものとして生きる人に来る苦難でしょう。(32節)主が人々に捨てられ、裏切られて覚えたその孤独の中、イエスさまは神さまとの交わりの中で雄々しく主の御心に従うことができました。そのように、主は私たちに、主のものとして世の中を生きる時に訪れてくる孤独の時、疲れてしまう時、決して一人ではないことを、主が共におられることを忘れてはいけないとおっしゃっているようです。私たちは祈りをもって友なる主と共に歩む者らだと、おっしゃっているようです。

そうです。わたしたちは、独りではありません。

マタイ11:28「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。」

愛する信徒の皆様。主に頼り、主に聞き、主に従う者、新しいいのちに相応しいものとして、今週も共に歩みましょう。